Estimadas y estimados, los invitamos cordialmente a participar con sus aportes o asistencia al VII Coloquio Nacional de Filosofía. "Después del sujeto: Teorías/Instituciones/Luchas y Resistencias" a desarrollarse los días 13, 14 y 15 de abril de 2016, organizado por el Departamento de Filosofía, de la Facultad de Ciencias Humanas, perteneciente a la Universidad Nacional de Río Cuarto.
Más información que en su momento se encuentre disponible puede consultarse en este blog.
Se garantiza con este plazo acta impresa con ISBN en el día del coloquio.
A modo de orientación sugerimos el siguiente texto:
"¿Qué manifiesta una expresión como “Ontología del presente”? O, esta otra: “Ontología histórica de nosotros mismos Interrogamos: ¿Cuándo empieza nuestro presente? ¿Cuáles habrían de ser nuestras lealtades históricas? ¿De qué momento o choque de momentos presentes—desquicio de los tiempos--somos herederos? En definitiva ¿Cómo se desteje la trama de aquello que nos separa de la simple animalidad que nos cuenta, que insiste en contarnos, como elementos en la secuencia de alguna serie? A pesar de esa insistencia de los sistemas del capital y de las burocracias, todavía podemos pensar porque tal vez se les escapa a los sistemas algo esencial. Algo esencial que nos concierne de manera directa. Algo que define incluso a la edad que vivimos “como la edad crítica por excelencia, es decir, la edad (ya va llegando con todo a los dos siglos) en la cual la literatura—o cualquiera sea el nombre que se le dé—se dedica a la búsqueda exclusiva de su propia identidad, arrastrando tras de sí incluso a toda o parte de la filosofía y de algunas ciencias (aquellas que se llamarían humanas, curiosamente), y abriendo el espacio de lo que llamamos hoy, con una palabra a la que los románticos aficionaban particularmente, la ‘teoría’” (Jean Luc Nancy-Philippe Lacou Labarthe, El absolute Literario, p 32)…edad a la que esencialmente pertenecemos en todas sus dimensiones y que viene a decir que no hemos salido de la época del Sujeto.
Como afirma Jean Luc Nancy: quien dice sujeto dice presuposición de sí mismo o, mejor, quien dice sujeto dice el ‘sí mismo’ como presuposición o como auto-presuposición. De allí hay que extraer que el sí mismo filosófico está esencialmente en esa dimensión de lo pre o de lo antes, de la precedencia, de la antecedencia. Pero eso para post suponerse. El sí mismo filosófico está siempre más allá de lo que es, pues precisamente puede y debe volver siempre al infinito de su presuposición. Jamás ha terminado, como dice Hegel, de dejar de ‘espumearle al él su infinitud’. Podría decirse: está antes o después, nunca está allí, nunca es alguien que esté allí”. (Jean Luc Nancy, ¿Un sujeto? Pp-51-52)"
Como afirma Jean Luc Nancy: quien dice sujeto dice presuposición de sí mismo o, mejor, quien dice sujeto dice el ‘sí mismo’ como presuposición o como auto-presuposición. De allí hay que extraer que el sí mismo filosófico está esencialmente en esa dimensión de lo pre o de lo antes, de la precedencia, de la antecedencia. Pero eso para post suponerse. El sí mismo filosófico está siempre más allá de lo que es, pues precisamente puede y debe volver siempre al infinito de su presuposición. Jamás ha terminado, como dice Hegel, de dejar de ‘espumearle al él su infinitud’. Podría decirse: está antes o después, nunca está allí, nunca es alguien que esté allí”. (Jean Luc Nancy, ¿Un sujeto? Pp-51-52)"